{"id":1027,"date":"2015-02-08T13:11:05","date_gmt":"2015-02-08T12:11:05","guid":{"rendered":"http:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/?p=1027"},"modified":"2016-01-10T22:10:00","modified_gmt":"2016-01-10T21:10:00","slug":"benutzt-verteufelt-totgeschwiegen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/en\/menschen\/benutzt-verteufelt-totgeschwiegen\/","title":{"rendered":"Benutzt, verteufelt, totgeschwiegen"},"content":{"rendered":"
\"Foto:
Photo: private<\/figcaption><\/figure>\n

Die Erziehungswissenschaftlerin Julia K\u00f6nig hat f\u00fcr ihre Arbeit \u00fcber kindliche Sexualit\u00e4t den Cornelia Goethe-Preis erhalten.<\/p>\n

Urspr\u00fcnglich war eine empirische Studie geplant, dann aber wurde eine begriffsgeschichtliche Rekonstruktion daraus: Bis ins antike Griechenland ist die Frankfurter Erziehungswissenschaftlerin Julia K\u00f6nig f\u00fcr ihre Doktorarbeit \u00fcber kindliche Sexualit\u00e4t vorgedrungen. Der Begriff \u201ekindliche Sexualit\u00e4t\u201c ist wie ein Brennglas: Er zeigt, welche Einstellungen \u00fcber Sexualit\u00e4t einerseits und \u00fcber Kindheit andererseits in einer Gesellschaft vorherrschen \u2013 und sagt deshalb viel aus \u00fcber die Gesellschaft selbst aus. Dass diese Einstellungen sich \u00fcber die Jahrhunderte hinweg immer wieder ver\u00e4ndert haben, das hat Julia K\u00f6nig in ihrer Dissertation \u201eKindheit \u2013 Sexualit\u00e4t \u2013 Kindliche Sexualit\u00e4t\u201c nachgewiesen. F\u00fcr die historisch-systematische Begriffsstudie hat K\u00f6nig den Cornelia Goethe-Preis f\u00fcr herausragende wissenschaftliche Forschung auf dem Gebiet der Frauen- und Geschlechterforschung erhalten. Verliehen wird dieser Preis vom F\u00f6rderkreis des Cornelia Goethe-Centrums an der Goethe-Universit\u00e4t.<\/p>\n

Die empirischen Daten hatte Julia K\u00f6nig eigentlich schon gesammelt bei ihren Besuchen in mehreren Kindertagesst\u00e4tten. Doch im begrifflichen Teil ihrer Arbeit gelangte sie dann immer weiter in die Vergangenheit zur\u00fcck. \u201eEs war einfach sehr spannend, wie sich die Auffassungen im Lauf der Zeit gewandelt haben\u201c, sagt die 34-J\u00e4hrige, die in Frankfurt studiert hat und von Prof. Micha Brumlik betreut worden ist. Also nahm sie in ihrer Arbeit die \u201ekindliche Sexualit\u00e4t\u201c zu unterschiedlichen Zeiten unter die Lupe. Die empirische Studie, bei der sich K\u00f6nig am Freudschen Begriff einer eigenen, lustbezogenen kindlichen Sexualit\u00e4t orientiert, soll als weitere Publikation folgen.<\/p>\n

Knabenliebe<\/h3>\n

Gibt es in der Gesellschaft einen Begriff von \u201eKindheit\u201c? Wie ist \u201eSexualit\u00e4t\u201c definiert? Und wird Kindern eine eigene Sexualit\u00e4t zugestanden? Diese Fragen richtete Julia K\u00f6nig an die unterschiedlichen Epochen, genauer an die \u00fcberlieferten literarischen und bildlichen Quellen. Wobei sie sich des Ausschnitthaften der Quellenlage bewusst war: Kommen in den Texten und Bildern, die aus fr\u00fcheren Zeiten erhalten sind, doch nie die Kinder selbst zu Wort, vielmehr haben ausschlie\u00dflich Erwachsene f\u00fcr die \u00dcberlieferung gesorgt. So zum Beispiel der griechische Philosoph Platon in seinem Werk \u201eSymposion\u201c, in dem er die griechische Knabenliebe beschreibt. Das Verh\u00e4ltnis zwischen dem Erastes und \u201eseinem\u201c Lustknaben war nach damaliger Auffassung ein Geben und Nehmen: F\u00fcr seinen Dienst konnte der J\u00fcngere erwarten, vom \u00c4lteren in die Gesellschaft eingef\u00fchrt zu werden. Lust war aber auf Seiten des Knaben wie bei anderen blo\u00dfen Objekten wie Frauen oder Sklaven nicht vorgesehen. Allerdings gab es f\u00fcr die Knabenliebe eine Altersgrenze: Der Bartwuchs sollte bereits eingesetzt haben, kleinere Kinder standen hier noch nicht im Fokus.<\/p>\n

Erbs\u00fcnde<\/h3>\n

Mit dem antiken Kirchenlehrer Augustinus kam dann der Begriff der Erbs\u00fcnde ins Spiel, die allen Menschen innewohne, und die nur durch die Taufe gemildert werden k\u00f6nne. Das Verh\u00e4ltnis der Seele zum K\u00f6rper wurde im Vergleich zur griechisch-r\u00f6mischen Antike stark umgedeutet, und im Zuge dieser Umdeutung wurde auch dem Kind die Erbs\u00fcnde zugeschrieben. Im 5. Jahrhundert dann wurde \u2013 f\u00fcr Kinder genauso wie f\u00fcr Erwachsene \u2013 die Pflicht zur Beichte eingef\u00fchrt, und erst 1215 etablierte das 4. Laterankonzil eine Differenzierung nach Alter. \u00c4hnlich verhielt es sich mit der Hexenverfolgung: Zu Beginn gerieten alle Altersklassen ins Visier der Inquisition, durch ihre fantasievollen Erz\u00e4hlungen wurden Kinder in den sp\u00e4teren Phasen der Hexenverfolgung sogar besonders leicht in die Hexenprozesse hineingezogen. Erst sp\u00e4ter kam es zu einer rechtlichen Grenze auf der Grundlage des Lebensalters.
\nImmer wieder fand K\u00f6nig ihre Eingangshypothese best\u00e4tigt, die da lautete: Im Zuge der Ver\u00e4nderungen sozialer Verh\u00e4ltnisse werden auch sexuelle Ordnungen umgew\u00e4lzt, dabei wird oft die Grenze zwischen Kindern und Erwachsenen in sexueller Hinsicht nivelliert. Erst wenn sich die Verh\u00e4ltnisse wieder stabilisiert haben, kommt die Gesellschaft wieder zu einer klareren Unterscheidung zwischen Kindern und Erwachsenen.
\nVor diesem Hintergrund sieht K\u00f6nig auch in unserer heutigen Zeit die Anzeichen einer Umbruchphase. Der Blick auf kindliche Sexualit\u00e4t sei derzeit von gro\u00dfen Widerspr\u00fcchen gepr\u00e4gt: Einerseits werden Kinder in Modekatalogen zu kleinen Erwachsenen stilisiert, andererseits haben viele Menschen gerade angesichts zahlreicher Missbrauchsf\u00e4lle Schwierigkeiten, Kindern eine eigene Sexualit\u00e4t zuzugestehen und offen mit ihnen zu kommunizieren.<\/p>\n

Angstfreies Sprechen \u00fcber kindliche Sexualit\u00e4t vonn\u00f6ten<\/h3>\n

In den Vorarbeiten zu ihrer empirischen Arbeit hat K\u00f6nig mit einer kleinen Anzahl von Kindern und Eltern in Kindertagesst\u00e4tten gearbeitet. Die empirische Basis besteht aus Interviews und Beobachtungen, die K\u00f6nig im Kita-Alltag gemacht hat. In zwei Jahren will sie die tiefenhermeneutische Analyse ihrer Daten ver\u00f6ffentlichen, die Methode tiefenhermeneutischer Kulturforschung hat sie eigens f\u00fcr die Analyse der Protokolle teilnehmender Beobachtung weiterentwickelt; aber schon jetzt wei\u00df K\u00f6nig: \u201eEs m\u00fcsste eine Sprache geben, in der gerade in p\u00e4dagogischen Einrichtungen \u00fcber kindliche Sexualit\u00e4t gesprochen werden kann. Erst angstfreieres Sprechen \u00fcber das Thema erm\u00f6glicht genaueres Hinsehen und so einen differenzierteren Blick darauf, ob Spiele und Erz\u00e4hlungen eines Kindes eventuell auf Gewalterfahrungen hinweisen, oder ob das Kind einfach neugierig ausprobiert\u201c, ist K\u00f6nig \u00fcberzeugt.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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