{"id":12861,"date":"2017-01-19T14:15:44","date_gmt":"2017-01-19T13:15:44","guid":{"rendered":"http:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/?p=12861"},"modified":"2023-09-11T14:47:39","modified_gmt":"2023-09-11T12:47:39","slug":"kritische-theorie-schweppenhaeuser-nachlass-im-archivzentrum-der-uni-bibliothek","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/en\/forschung\/kritische-theorie-schweppenhaeuser-nachlass-im-archivzentrum-der-uni-bibliothek\/","title":{"rendered":"Kritische Theorie: Schweppenh\u00e4user-Nachlass im Archivzentrum der Uni-Bibliothek"},"content":{"rendered":"\n

Das Archivzentrum der Universit\u00e4tsbibliothek Johann Christian Senckenberg<\/a> konnte seine Materialien zur kritischen Theorie um den Nachlass des Philosophen Hermann Schweppenh\u00e4user (1928-2015) erweitern. Schweppenh\u00e4user promovierte 1956 am wiederer\u00f6ffneten Institut f\u00fcr Sozialforschung, war bis 1961 Assistent von Theodor W. Adorno und geh\u00f6rte zu den einflussreichsten Philosophen der Frankfurter Schule. Der Nachlass umfasst circa 75.000 Seiten mit wertvollen und zahlreichen unver\u00f6ffentlichten Archivalien und ist zu wissenschaftlichen Zwecken im Archivzentrum einsehbar.<\/p>\n\n\n\n

\u201eDamit wird unser Archivbestand zur kritischen Theorie und Frankfurter Schule erheblich erweitert\u201c, freut sich der Leiter des Archivzentrums Dr. Mathias Jehn<\/a>. \u201eBereits in unseren Best\u00e4nden ist unter anderem der Nachlass von Max Horkheimer, Herbert Marcuse und Ludwig von Friedeburg sowie die Vorl\u00e4sse von J\u00fcrgen Habermas und Oskar Negt.\u201c Dar\u00fcber hinaus befinden sich das Adorno-Archiv und ein wertvoller Altbestand aus den 1950er und 1960er Jahren im Institut f\u00fcr Sozialforschung. Noch ist der Schweppenh\u00e4user-Nachlass nicht komplett aufgearbeitet: \u201eDas wird wegen des gro\u00dfen Umfangs mindestens noch zw\u00f6lf Monate in Anspruch nehmen\u201c, so Jehn. Aber der aus zahlreichen Korrespondenzen mit der internationalen philosophischen Fachwelt, teilweise unver\u00f6ffentlichte wissenschaftliche Manuskripte sowie vereinzelt private Dokumente bestehende Nachlass ist nun komplett in Frankfurt und wurde der Bibliothek vom Sohn des Philosophen, Gerhard Schweppenh\u00e4user, \u00fcberlassen.<\/p>\n\n\n\n

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1961 wechselte Hermann Schweppenh\u00e4user, ein geb\u00fcrtiger Frankfurter, nach L\u00fcneburg: Dort war er auf den neugegr\u00fcndeten Lehrstuhl f\u00fcr Philosophie an der P\u00e4dagogischen Hochschule berufen worden. Was eigentlich nur eine Zwischenetappe werden sollte, blieb eine akademische Lebensstellung mit einer Honorarprofessur an der Goethe-Universit\u00e4t. Adorno hatte sich das offensichtlich auch anders vorgestellt; in einer Karte vom 14. Oktober 1960 aus Graz, die auch im Nachlass befindet, gratulierte er Schweppenh\u00e4user \u201eaufs allerherzlichste\u201c zu seiner L\u00fcneburger Berufung und f\u00fcgte hinzu: \u201eMein Wunsch, da\u00df Sie die Position einnehmen, die Ihnen sicher manche wesentliche Erfahrung einbringen wird, verbindet sich mit dem, da\u00df Sie rasch habilitiert werden \u2013 und bei uns bleiben!\u201c<\/p>\n\n\n\n

Doch die kritische Theorie der Frankfurter Schule, die von den meisten beteiligten Wissenschaftlern nie als ein geschlossener Kreis mit einer einheitlichen Theorie gesehen wurde und wird, entwickelte sich in eine andere Richtung, so wurde Schweppenh\u00e4user nicht an die Goethe-Universit\u00e4t berufen. Habermas, der 1964 die Nachfolge von Horkheimer in Frankfurt antrat, wehrte sich mehrfach \u00f6ffentlich gegen \u201eeine bruchlose Zurechnung zur Kritischen Theorie\u201c, obwohl er Adorno verehrt hat \u2013 wie sein Biograf Stefan M\u00fcller-Doohm feststellt. Habermas entwickelte seine eigenst\u00e4ndige Idee einer Kommunikationstheorie der Gesellschaft, \u201edie sich nicht als Transformation, sondern ganz als Alternative zur Kritischen Theorie der Gesellschaft versteht\u201c, so M\u00fcller-Doohm in einem Beitrag in der Frankfurter Allgemeinen (2016). Habermas teilt zwar die Kritik von Adorno und Horkheimer an der einseitig technisch-\u00f6konomischen Rationalisierung der modernen Kultur und Gesellschaft, w\u00e4hlt aber einen anderen Blickwinkel und fokussiert seine Diagnose auf ein \u201eproblematisches Primat der \u00d6konomie vor der demokratisch legitimierten Politik, mit der Gesellschaften auf sich selbst einwirken\u201c, so M\u00fcller-Doohm.<\/p>\n\n\n\n

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Roger Behrens beurteilt in seinem Nachruf in der Wochenzeitung \u201ejungle world\u201c (2015) kritisch, dass Schweppenh\u00e4user an der Goethe-Universit\u00e4t keine Chance bekam: \u201eSchweppenh\u00e4users Philosophie ist der Versuch, kritische Theorie [\u2026] zu begr\u00fcnden, ohne in die Falle des Normativit\u00e4tspostulats zu tappen, wie etwa J\u00fcrgen Habermas und die ihm folgenden Akademiker [\u2026]. Hermann Schweppenh\u00e4user \u2013 \u00fcbrigens ein Jahr \u00e4lter als Habermas \u2013 hat dementgegen energisch am Postulat der kritischen Theorie festgehalten, im Sinne Horkheimers und Adornos, im Sinne Karl Marx und im Sinne Kants \u2013 als radikale Aufkl\u00e4rung [und] Herrschaftskritik.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Der Nachlass macht, obwohl noch nicht vollst\u00e4ndig ausgewertet, deutlich: Schweppenh\u00e4user pr\u00e4gte durch zahlreiche Aufs\u00e4tze, die international rezipiert und teilweise \u00fcbersetzt wurden, den Diskurs \u00fcber Adorno und Benjamin entscheidend mit. Schweppenh\u00e4user formulierte eine Version kritischer Theorie, \u201edie den Grundintentionen von Horkheimer und Adorno n\u00e4hersteht als die kommunikationstheoretisch reformierte Frankfurter Schule durch Habermas und seine Nachfolger\u201c, so sein Sohn Gerhard Schweppenh\u00e4user. Seine Vorlesungen, beispielsweise zur \u201eCharakteristik des Adornoschen Denkens\u201c oder zur \u201eDialektik der Aufkl\u00e4rung\u201c erm\u00f6glichten in L\u00fcneburg wie in Frankfurt ein \u201eauthentisches Studium\u201c der kritischen Theorie.<\/p>\n\n\n\n

\"Hermann
Hermann Schweppenh\u00e4user mit Rolf Tiedemann; \u00a9 Archivzentrum der Universit\u00e4tsbibliothek Johann Christian Senckenberg<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Schweppenh\u00e4user befasste sich in seinen philosophischen Schriften mit der Selbstreflexion des dialektischen Denkens, der Sprachphilosophie, der \u00c4sthetik und der Kultur- und Zeitkritik sowie mit dem Verh\u00e4ltnis von Philosophie und Theologie. In den 1970er Jahren gab er gemeinsam mit Rolf Tiedemann die Gesammelten Werke Walter Benjamins im Suhrkamp Verlag heraus. Der Nachlass wird mit der Signatur \u201eNa 77 Nachlass Hermann Schweppenh\u00e4user\u201c umfasst zahlreiche unver\u00f6ffentlichte Texte, die ein breites Spektrum umfassen: von fachwissenschaftlichen Er\u00f6rterungen \u00fcber anspruchsvoll formulierte Aphorismen und Fragmente bis hin zu literarischen Produktionen aus den Bereichen der Lyrik und Kurzprosa. Auch dramatische Versuche aus der Studentenzeit warten im Archiv auf ihre Erschlie\u00dfung. In der Gedenkschrift \u201eBild und Gedanke\u201c, die 2016 erschien, wurde eine erste, kleine Auswahl Aphorismen aus dem Nachlass publiziert.<\/p>\n\n\n\n

Aus der umfassenden Korrespondenz, die ebenfalls Bestandteilen des Nachlasses ist, l\u00e4sst sich erkennen, wie eng der Philosoph im Dialog mit international renommierten Wissenschaftlern stand \u2013 dazu geh\u00f6ren u.a.: Girogio Agamben (Italien), Siegfried Kracauer (USA), Herbert Marcuse (USA), Gerard Raulet (Frankreich), Gershom Scholem (Israel), Gary Smith (USA), Ulrich Sonnemann (Deutschland) und Moshe Zuckermann (Israel).<\/p>\n\n\n\n

Quelle: Pressemitteilung vom 19. Januar 2017<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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