{"id":53973,"date":"2021-12-21T08:10:00","date_gmt":"2021-12-21T07:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/?p=53973"},"modified":"2022-04-10T14:37:14","modified_gmt":"2022-04-10T12:37:14","slug":"goethe-deine-forscher-david-von-mayenburg-rechtswissenschaftler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/en\/menschen\/goethe-deine-forscher-david-von-mayenburg-rechtswissenschaftler\/","title":{"rendered":"Goethe, Deine Forscher: David von Mayenburg, Rechtswissenschaftler"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Beitragsbild_UR-6.21_Mayenburg.jpg\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"650\" height=\"450\" src=\"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Beitragsbild_UR-6.21_Mayenburg.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-53974\" srcset=\"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Beitragsbild_UR-6.21_Mayenburg.jpg 650w, https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Beitragsbild_UR-6.21_Mayenburg-300x208.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>600 Jahre \u2013 mit einem Mal ist dieser Zeitabstand bedeutungslos. Obwohl der italienische Theologe Panormitanus im fr\u00fchen 15. Jahrhundert auf Sizilien lebte, kommt es dem Jura-Professor David von Mayenburg fast so vor, als ob sich die beiden im RuW-Geb\u00e4ude auf dem Westend-Campus zu einem kollegialen Gedankenaustausch zusammensetzen k\u00f6nnten: \u201eSchon Panormitanus hat sich Gedanken gemacht \u00fcber die menschliche Freiheit, die durch Leibeigenschaft, Sklaverei und \u00c4hnliches bedroht war.\u201c Wenn Panormitanus dann begr\u00fcnde, unter welchen Umst\u00e4nden es zul\u00e4ssig sei, die Freiheit einzuschr\u00e4nken, dann k\u00f6nne er damit genauso heute an einer Diskussion \u00fcber den Kampf gegen die COVID-19-Pandemie teilnehmen. \u201eSo geht es mir mit meiner rechtshistorischen Forschung immer wieder\u201c, sagt von Mayenburg. \u201eIch begegne dabei zeitlos faszinierenden Ideen, besonders auf einem Gebiet, das mir sehr am Herzen liegt: dem Kirchenrecht des Mittelalters und der fr\u00fchen Neuzeit.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p>\u201eMan kann der Kirche vieles vorwerfen, von der Hexenverfolgung bis zum Missbrauchsskandal\u201c, stellt er fest. Aber in einer Welt, die \u00fcber die Jahrhunderte hinweg gekennzeichnet gewesen sei von Krieg, von Gewalt und von Katastrophen aller Art \u2013 in dieser Welt sei es doch der Kirche gem\u00e4\u00df ihrem eigenen Anspruch darum gegangen, eine humanit\u00e4re, dem Menschen positiv zugewandte Einrichtung zu sein, \u201eein Ort, wo versucht wurde, mit den Mitteln des Kirchenrechts Frieden zu schaffen.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p>In der heutigen, weitgehend s\u00e4kularisierten Gesellschaft habe das Kirchenrecht un\u00fcbersehbare Spuren hinterlassen, erl\u00e4utert von Mayenburg: \u201eVieles, das f\u00fcr uns selbstverst\u00e4ndlich ist, hat seine Wurzeln im mittelalterlichen Kirchenrecht \u2013 so beispielsweise der Rechtsgrundsatz \u201aPacta sunt servanda\u2018 (Vertr\u00e4ge m\u00fcssen eingehalten werden), der auf das Kirchenrecht des Mittelalters (und damit auf die christliche Moraltheologie) zur\u00fcckzuf\u00fchren ist.\u201c \u201eIm antiken Rom war das anders\u201c, berichtet von Mayenburg, \u201eda war die Klagbarkeit vertraglicher Absprachen ganz wesentlich davon abh\u00e4ngig, in welcher Form der jeweilige Vertrag geschlossen worden war. F\u00fcr die Kirche war die Erwartung der Vertragstreue universal.\u201c<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Ohrfeige auf dem Grenzstein<\/h3>\n\n\n\n<p>Wer auf das Mittelalter blicke, m\u00fcsse sich zun\u00e4chst klarmachen, dass vielerorts Rechtsprechung ganz ohne Schriftlichkeit funktioniert habe \u2013 wer mit seinem Nachbarn, seiner Nachbarin, einem Handwerker oder einer H\u00e4ndlerin in Streit geriet, wandte sich an lokale Richter oder Schiedsrichter, die weniger Recht sprachen als vielmehr Recht fanden. Dabei seien verschiedene, teilweise kuriose Strategien entwickelt worden, erz\u00e4hlt von Mayenburg, so beispielsweise wenn es in einem Dorf um die genaue Lage von Grundst\u00fccken gegangen sei, die mittels Grenzsteinen f\u00fcr Generationen festgehalten werden sollte: \u201eEinmal im Jahr ist die ganze Dorfgemeinschaft die Grenzen abgelaufen und hat sie kontrolliert; bei den Grenzsteinen wurden sogenannte stumme Zeugen vergraben. Das waren ovale Steinchen, die in eine bestimmte Richtung wiesen und angezeigt h\u00e4tten, wenn der Grenzstein ausgegraben und versetzt worden w\u00e4re\u201c, schildert von Mayenburg. Und damit die Grenzsteine \u00fcberhaupt wiedergefunden wurden, setzte man die kleinen Kinder, die auch an dem Gang teilnahmen, auf einen Grenzstein und gab ihnen eine kr\u00e4ftige Ohrfeige \u2013 in der Hoffnung, dieser Schmerz trage dazu bei, dass die Menschen sich auch noch im Greisenalter an den Ort des Steines erinnerten.<\/p>\n\n\n\n<p>Im mittelalterlichen Kirchenrecht hingegen verlie\u00dfen sich M\u00f6nche und Priester nicht auf das kindliche Schmerzged\u00e4chtnis, sondern auf Rechtsquellen (z.B. Gesetze, Urteile und Rechtsgutachten) aus Pergament bzw. Papier, die in der 1300-seitigen Sammlung \u201eCorpus iuris canonici\u201c zusammengefasst sind. Wenn von Mayenburg neuere Rechtsgeschichte bzw. mittelalterliches Kirchenrecht unterrichtet, stellt das \u201eCorpus iuris canonici\u201c ein unverzichtbares Hilfsmittel dar \u2013 und ein Problem: Die Texte sind, wie im Kirchenrecht \u00fcblich, auf Latein verfasst, und damit f\u00fcr die Lehre an einer deutschen Hochschule nicht ohne Weiteres zu gebrauchen. Durch Zufall stie\u00df von Mayenburg allerdings auf eine handschriftliche deutsche \u00dcbersetzung der Rechtsquellen aus dem 19. Jahrhundert; er hat jetzt in Kooperation mit der Universit\u00e4tsbibliothek Darmstadt und mit Mitteln des H\u00fcckmann-Fonds begonnen, diese Handschrift zu digitalisieren, sodass die \u00dcbersetzung in Zukunft sowohl online als auch gedruckt die Lehre (nicht nur seine eigene) bereichert.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Notbehelf in der Pandemie<\/h3>\n\n\n\n<p>Davon, dass diese inzwischen wieder in Pr\u00e4senz stattfinden soll, ist von Mayenburg v\u00f6llig begeistert. \u201eNat\u00fcrlich bin ich froh, dass wir in den vergangenen Jahren auf die digitale Lehre ausweichen konnten\u201c, stellt er klar, \u201ewenn ich mir vorstelle, so eine Pandemie w\u00e4re damals in meinem eigenen Studium in den 1980er und 1990er Jahren ausgebrochen \u2013 das m\u00f6chte ich mir lieber nicht im Detail ausmalen &#8230; Aber eine Online-Vorlesung ist doch immer nur ein Notbehelf, \u00fcberhaupt nicht zu vergleichen mit der Begegnung im H\u00f6rsaal\u201c.<\/p>\n\n\n\n<p>Dass er versucht, das Beste auch aus l\u00e4stigen und unangenehmen Situationen zu machen, wird deutlich, wenn von Mayenburg \u00fcber ein Forschungsvorhaben spricht, das er seit der ersten COVID-19-Infektionswelle geplant hat: Die Debatte \u00fcber die Einschr\u00e4nkung von Freiheitsrechten war f\u00fcr ihn der Anlass zu fragen \u201eWie haben Juristen \u2013 Juristinnen gab es damals nicht \u2013 im Mittelalter und in der fr\u00fchen Neuzeit auf Freiheitsbeschr\u00e4nkungen durch Seuchen (konkret: die Pest) reagiert, und welche Rolle haben sie bei der Entstehung des modernen Gesundheitsstaates gespielt?\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Stefanie Hense<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p> <strong><br>Dieser Beitrag ist in der&nbsp;<a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/www.unireport.info\/109719953.pdf\" target=\"_blank\">Ausgabe 6\/2021&nbsp;(PDF)<\/a>&nbsp;des UniReport&nbsp;erschienen.<\/strong>  <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>600 Jahre \u2013 mit einem Mal ist dieser Zeitabstand bedeutungslos. 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