{"id":66768,"date":"2023-01-13T14:54:32","date_gmt":"2023-01-13T13:54:32","guid":{"rendered":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/?p=66768"},"modified":"2023-01-17T11:06:23","modified_gmt":"2023-01-17T10:06:23","slug":"die-machtlosigkeit-der-arbeiterklasse-im-21-jahrhundert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/en\/forschung\/die-machtlosigkeit-der-arbeiterklasse-im-21-jahrhundert\/","title":{"rendered":"Die Machtlosigkeit der Arbeiterklasse im 21. Jahrhundert"},"content":{"rendered":"

Cain Shelley, britischer Politikwissenschaftler, besch\u00e4ftigt sich als Fellow am Forschungskolleg Humanwissenschaften mit dem Thema \u00bbA Class For Itself?: The Future of Class Politics\u00ab.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Begriff der \u201eKlasse\u201c wird heute mitunter sehr kritisch gesehen. Cain Shelley, der an der London School of Economics mit einer Arbeit zum Konzept des Klassenbewusstseins und politischen Praktiken promoviert hat, m\u00f6chte aber den Begriff wieder mit Leben f\u00fcllen. Im Gespr\u00e4ch mit dem UniReport konzediert er, dass man im politischen oder akademischen Diskurs weitaus seltener auf Diskussionen \u00fcber Klasse sto\u00dfe, als dies fr\u00fcher der Fall gewesen sei. \u201eIch will nicht leugnen, dass sich die Gesellschaften seit der industriellen Revolution dramatisch ver\u00e4ndert haben, aber ich versuche in meiner Arbeit zu argumentieren, dass es dennoch ein Fehler w\u00e4re, die Sprache der Klasse aufzugeben. <\/p>\n\n\n\n

Trotz vieler signifikanter Ver\u00e4nderungen k\u00f6nnen wir immer noch verschiedene Gruppen von Individuen beobachten, die bei der Produktion von G\u00fctern und Dienstleistungen in ihren Gesellschaften \u00fcber sehr unterschiedliche Macht verf\u00fcgen\u201c, betont Shelley. Wenn man an Menschen denke, die als Lehrkr\u00e4fte, Busfahrer, Postangestellte, Krankenhaustr\u00e4ger, Barpersonal, Reinigungskr\u00e4fte, Bauarbeiter, Supermarktkassierer, Lagerarbeiter usw. arbeiten, so m\u00fcsse man sehen, dass diese Menschen im Allgemeinen eine produktive T\u00e4tigkeit unter hochgradig routinierten und standardisierten Bedingungen aus\u00fcbten, aber nicht \u00fcber die Macht verf\u00fcgten, sich aus dem Produktionsprozess zur\u00fcckzuziehen. <\/p>\n\n\n\n

\u201eDiese Personen leiten, kontrollieren oder verwalten auch niemanden sonst im Produktionsprozess und werden einfach von anderen geleitet und verwaltet. Menschen, die in solchen Rollen arbeiten, bilden meiner Ansicht nach die Arbeiterklasse des 21. Jahrhunderts in \u201afortgeschrittenen kapitalistischen\u2018 Gesellschaften \u2013 im Unterschied sowohl zur Mittelklasse als auch zur Kapitalistenklasse, die sehr unterschiedliche Macht \u00fcber den wirtschaftlichen Produktionsprozess besitzen.\u201c Die Arbeiterklasse, so Shelley, umfasse seiner Ansicht nach weder nur Arbeiter, (sogenannte) \u201eungelernte\u201c Arbeiter, hochgradig verarmte Arbeiter noch Arbeiter eines bestimmten Geschlechts oder einer bestimmten Rasse.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Gegen Klassenreduktionismus<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Wie sieht Shelley grunds\u00e4tzlich aktuelle Fragen nach der Bedeutung von Geschlecht und Rasse, inwieweit k\u00f6nnen diese Konzepte mit dem der Klasse in Beziehung gesetzt werden? \u201eNat\u00fcrlich sind Analysen der Unterdr\u00fcckung von Geschlecht und Rasse f\u00fcr ein vollst\u00e4ndiges Bild der Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit einer Gesellschaft notwendig. Und wir sollten es auf jeden Fall vermeiden zu behaupten, dass die Abschaffung von Klassen allein eine vollkommen gerechte, unterdr\u00fcckungsfreie Gesellschaft schaffen w\u00fcrde, wie es einige Leute getan haben. Aber es ist durchaus m\u00f6glich zu behaupten, dass die Klasse ein wichtiger und notwendiger Bestandteil unserer Theorien ist, ohne in einen Reduktionismus zu verfallen. Die Schwierigkeit besteht darin, all diese \u00dcberlegungen gleichzeitig im Blick zu behalten.<\/p>\n\n\n\n

Feministische und antirassistische Theoretikerinnen haben orthodoxen marxistischen und anderen sozialistischen Darstellungen von Klasse zu Recht sehr kritisch gegen\u00fcbergestanden, weil sie zu einer Art \u201aKlassenreduktionismus\u2018 f\u00fchren, bei dem alle anderen Formen der Unterdr\u00fcckung als zweitrangig und weniger wichtig als die Klasse angesehen werden. Eine der Ideen, die ich w\u00e4hrend meines Forschungsaufenthaltes hier n\u00e4her untersuchen m\u00f6chte, ist die Frage, was es bedeutet, zu sagen, dass sich die Unterdr\u00fcckung von Geschlecht und Rasse mit der Klassenherrschaft \u201a\u00fcberschneidet\u2018 (und umgekehrt), und welche Auswirkungen diese Sichtweise auf die Aussichten der Klassenmobilisierung hat\u201c, so Cain Shelley. <\/p>\n\n\n\n

Er sieht aber durchaus, dass der Begriff der Klasse in Gro\u00dfbritannien und Deutschland unterschiedlich verwendet wird, gerade im Hinblick auf unterschiedliche Gesellschaftsformen: Es gebe in der Tat entscheidende Unterschiede zwischen der Art und Weise, wie die wirtschaftliche Produktion in einem Land wie Deutschland organisiert sei, das oft als \u201ekoordinierte Marktwirtschaft\u201c bezeichnet werde, und seinem Heimatland Gro\u00dfbritannien. Hier spreche man auch von einer \u201eliberalen Marktwirtschaft\u201c. Er betont: \u201eDennoch k\u00f6nnen wir in beiden L\u00e4ndern verschiedene Gruppen von Individuen beobachten, die sehr unterschiedliche Macht bei der Produktion von G\u00fctern und Dienstleistungen in ihren Gesellschaften besitzen, so w\u00fcrde ich zumindest argumentieren. Das bedeutet, dass das Konzept der wirtschaftlichen Klasse nach wie vor ein wichtiges Instrument ist, um die allgemeine Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit in beiden Gesellschaften zu verstehen und jene Akteure zu isolieren, die am effektivsten zu Prozessen der progressiven sozialen Transformation beitragen k\u00f6nnen.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Sieht er sich als politischer Aktivist? Manche Sozialwissenschaftler, sagt er, versuchten, ihre akademische Forschung v\u00f6llig von ihrem pers\u00f6nlichen politischen Engagement zu trennen, aber das sei etwas, wozu er nie in der Lage gewesen sei. Er trenne also nicht strikt zwischen seiner Arbeit in der Wissenschaft und seinem Aktivismus. \u201eDie amerikanische politische Philosophin Nancy Fraser hat diesen wunderbaren Satz formuliert, dass kritische Theoretiker eine \u201aparteiische, wenn auch nicht unkritische Identifikation\u2018 mit bestimmten politischen Anliegen und Aktivistengruppen h\u00e4tten. Diese Bindungen pr\u00e4gen die Fragen, die kritische Theoretiker stellen, und die Annahmen, die sie f\u00fcr nicht verhandelbar halten, aber der Theoretiker versucht dennoch zu vermeiden, in unreflektierte politische Loyalit\u00e4t abzugleiten oder unbequeme empirische Befunde zu ignorieren. Dies ist das Modell des \u201aaktivistischen Theoretisierens\u2018, das ich zu beobachten versuche.\u201c Generell findet Shelley die Tradition der kritischen Theorie, die von der Frankfurter Schule ausgeht, sehr inspirierend. Daher sei die Goethe-Universit\u00e4t mit ihren Verbindungen zu Pers\u00f6nlichkeiten wie Adorno und Horkheimer eine nat\u00fcrliche Heimat f\u00fcr ihn.<\/p>\n\n\n\n

Das Forschungskolleg ist f\u00fcr Shelley der perfekte Ort, um sein erstes Jahr als Postdoktorand zu verbringen. \u201eWochenendausfl\u00fcge in den nahe gelegenen Taunus oder Spazierg\u00e4nge in den vielen Parks von Bad Homburg haben mir beim Schreiben sehr geholfen, und auch die vielen Diskussionen mit den anderen Fellows hier waren sehr inspirierend. Au\u00dferdem nehme ich w\u00f6chentlich am Deutschunterricht teil, der vom Goethe Welcome Centre auf dem Frankfurter Hauptcampus angeboten wird \u2013 leider ist mein Deutsch immer noch ziemlich miserabel, aber ich hoffe, dass ich bis zum Ende meiner Zeit hier einige Fortschritte machen werde!\u201c<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
Photo: Stefanie Wetzel<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
    <\/ol>\n\n\n\n

    Cain Shelley <\/strong>folgt einer Einladung von Rainer Forst, Professor f\u00fcr Politische Theorie an der Goethe-Universit\u00e4t in Frankfurt am Main, und dem an der Universit\u00e4t angesiedelten Justitia Centre for Advanced Studies, das von der Alfons und Gertrud Kassel-Stiftung gef\u00f6rdert wird.
    www.forschungskolleg-humanwissenschaften.de<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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