{"id":6748,"date":"2016-05-10T13:35:56","date_gmt":"2016-05-10T11:35:56","guid":{"rendered":"http:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/?p=6748"},"modified":"2016-05-10T14:15:51","modified_gmt":"2016-05-10T12:15:51","slug":"exponent-der-skeptischen-generation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/en\/veranstaltungen\/exponent-der-skeptischen-generation\/","title":{"rendered":"Exponent der \u201eskeptischen Generation\u201c"},"content":{"rendered":"
\"J\u00fcrgen
J\u00fcrgen Kaube (r.) im Gespr\u00e4ch mit Tilman Allert, Kurator der Biografienreihe<\/figcaption><\/figure>\n

Soziologe, Gesellschaftstheoretiker und Querdenker: Niklas Luhmann gilt als schwierig und unzug\u00e4nglich. Dass die Besch\u00e4ftigung mit ihm aber \u00fcberaus lohnenswert und sogar unterhaltsam sein kann, zeigte J\u00fcrgen Kaube mit seinem Vortrag im Rahmen der Biografienreihe der B\u00fcrger-Uni<\/a>. Kaube, Journalist und Mitherausgeber der FAZ, brachte den \u00fcber 100 Zuh\u00f6rerinnen und Zuh\u00f6rern in der Frankfurter Zentralbibliothek den Bielefelder Soziologen erfreulich unakademisch, aber kompetent und gewitzt n\u00e4her.<\/p>\n

Der 1927 geborene Luhmann studierte Jura und war zuerst in der \u00f6ffentlichen Verwaltung t\u00e4tig, bevor er sich der Soziologie zuwendete. Erst mit 31 Jahren begann er zu publizieren, doch bis zu seinem Tode im Jahre 1998 brachte er es auf sage und schreibe 50 B\u00fccher. \u201eEin solch hoher Output verweist entweder auf Dilettantismus oder auf Genialit\u00e4t\u201c, bemerkte Kaube trocken.<\/p>\n

\"J\u00fcrgen<\/a>
J\u00fcrgen Kaube w\u00fcrzte seinen Vortrag \u00fcber Niklas Luhmann mit zahlreichen Anekdoten und Zitaten<\/figcaption><\/figure>\n

Keine Frage, dass Kaube, der als studierter Volkswirt erst recht sp\u00e4t mit dem Werk Luhmanns in Ber\u00fchrung kam, den Bielefelder f\u00fcr eine Ausnahmeerscheinung unter den deutschen Soziologen h\u00e4lt. Und das nicht nur hinsichtlich seiner Produktivit\u00e4t: Luhmann habe quasi \u201e\u00fcber alles\u201c publiziert, was er f\u00fcr konstitutiv f\u00fcr Gesellschaft gehalten habe: \u00fcber Politik, Wirtschaft, Religion, Kunst und viele andere Felder.<\/p>\n

Mit seinem legend\u00e4ren Zettelkasten habe er Begriffe und Gedanken bewusst unsystematisch, aber mit Anmerkungen und Querverweisen gesammelt. Dieser analoge Vorl\u00e4ufer heutiger digitaler Hypertexte sei f\u00fcr Luhmann das passende Instrument gewesen, um eine moderne Welt, die komplex und vielschichtig sei, zu erfassen. Die Soziologie als recht junges Fach unter den Geistes- und Sozialwissenschaften habe er neu gedacht und mit einem begrifflichen und theoretischen Instrumentarium ausgestattet, das neue Einblicke und Erkenntnisse erm\u00f6glichte.<\/p>\n

Denker einer kontingenten Welt<\/h3>\n

\u00dcber Luhmanns Kindheit und Jugend sei relativ wenig bekannt. Um seinen Werdegang als Wissenschaftler biografisch herzuleiten, bem\u00fchte Kaube den Begriff der \u201eskeptischen Generation\u201c, den der Soziologe Helmut Schelsky f\u00fcr die zwischen \u00a01920 und 1940 Jahren Geborenen gepr\u00e4gt hat. Diese Generation habe in jungen Jahren die Ersch\u00fctterungen des Krieges erlebt und sei daher skeptisch gegen\u00fcber Ideologien und politischen Experimenten gewesen.<\/p>\n

\"Gro\u00dfes<\/a>
Gro\u00dfes Interesse an Kaubes Vortrag: Der Saal in der Stadtbibliothek war bis auf den letzten Platz belegt<\/figcaption><\/figure>\n

Wie Kaube ausf\u00fchrte, h\u00e4tten Krieg und Zivilisationsbruch bei Luhmann dar\u00fcber hinaus das Bewusstsein f\u00fcr die Kontingenz, f\u00fcr die Zuf\u00e4lligkeit biografischer Erlebnisse, gest\u00e4rkt. Dies sei in nicht unerheblichem Ma\u00dfe in seine soziologische Theorie eingeflossen, in der es keine zentrale Perspektive auf Gesellschaft mehr gebe. Gesellschaft werde bei Luhmann nicht als Einheit<\/em>, sondern von der Differenz<\/em> her gedacht.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sein kritisch-distanzierter Blick auf moralisch-ethisch argumentierende Denker und emanzipatorische Gesellschaftskonzepte habe ihm den Vorwurf eingebracht, ein Technokrat zu sein; vom Frankfurter J\u00fcrgen Habermas wurde er sogar mal als \u201eneo-liberal\u201c kritisiert. In der \u00d6ffentlichkeit sei Luhmann nicht als klassischer Intellektueller aufgetreten, den pers\u00f6nlichen Schlagabtausch mit anderen Denkern habe er nicht gesucht.<\/p>\n

Dem Individuum gegen\u00fcber habe Luhmann ohnehin ein gewisses Desinteresse gezeigt, erl\u00e4uterte Kaube, was mitunter zu bizarren Situationen im Wissenschaftsalltag gef\u00fchrt habe: Als der ber\u00fchmte amerikanische Soziologe Erving Goffman einmal als Gast an der Bielefelder Universit\u00e4t weilte, habe Luhmann offensichtlich kein Interesse an einem Treffen mit dem einflussreichen Kollegen gezeigt. Dazu befragt, habe Luhmann nur lakonisch geantwortet: \u201eProminenz entt\u00e4uscht in der Interaktion.\u201c<\/p>\n

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Die Veranstaltungsreihe \u201eWie wir wurden, wer wir sind\u201c wird von Prof. Tilman Allert, Soziologe an der Goethe-Universit\u00e4t<\/a>, kuratiert. Die Hauptreihe der Frankfurter B\u00fcrger-Universit\u00e4t im Sommersemester stellt an insgesamt sechs Abenden Lebensl\u00e4ufe ber\u00fchmter Protagonisten deutscher Sozial- und Kulturgeschichte vor.<\/p>\n

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