{"id":71870,"date":"2023-06-23T14:29:34","date_gmt":"2023-06-23T12:29:34","guid":{"rendered":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/?p=71870"},"modified":"2023-06-23T14:29:34","modified_gmt":"2023-06-23T12:29:34","slug":"unverfuegbarkeiten-und-solidaritaet-sollten-bildungstheoretisch-beruecksichtigt-werden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/en\/unireport\/unverfuegbarkeiten-und-solidaritaet-sollten-bildungstheoretisch-beruecksichtigt-werden\/","title":{"rendered":"\u00bbUnverf\u00fcgbarkeiten und Solidarit\u00e4t sollten bildungstheoretisch ber\u00fccksichtigt werden\u00ab"},"content":{"rendered":"<h2 class=\"wp-block-heading\">Erziehungswissenschaftler Jochen Kade \u00fcber seine j\u00fcngst erschienene Langzeitstudie<\/h2>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong><em>UniReport:<\/em> Herr Prof. Kade, Ihr Buch handelt von Selbstbildung zwischen 1984 und 2009. Was ist eigentlich Selbstbildung?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><em>Jochen Kade: <\/em>Bei Bildung denkt man ja meist an Unterricht. Das ist aber nur eine Form, in der Bildungsprozesse in einer Gesellschaft ablaufen. Vieles geschieht im Verborgenen: Aktivit\u00e4ten des Einzelnen, wie zum Beispiel B\u00fccher und Zeitungen lesen, alle Arten von (Massen-)Medien zu rezipieren. Individuelle Selbstbildung geschieht in hohem Ma\u00dfe plural, thematisch offen, ja zerstreut, diffus.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Geschieht diese Form des Lernens bewusst?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Nicht unbedingt. Bei der Zeitungslekt\u00fcre geht es ja nicht darum, sich zu bilden. Man will sich informieren oder unterhalten. Und doch ist damit ein Bildungsprozess verbunden, eine Selbstformung. Auch Erfahrungen spielen eine Rolle.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Wenn sich die Menschen dessen gar nicht bewusst sind, wie haben Sie sie danach gefragt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Wir haben offene Interviews mit Erwachsenen gef\u00fchrt, die eine gewisse Affinit\u00e4t zu Bildungsprozessen haben. Es wurde \u00fcber Erfahrungen allgemeiner Art gesprochen. Die Interviews wurden dann im Blick auf die Bildungserfahrungen analysiert, auf die die biographischen Erfahrungen verweisen.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Das besondere Ihrer Studie ist ja die zeitliche Dimension.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Wir haben Erwachsene aus drei Generationen im Abstand von 25 Jahren zweimal interviewt. Im Mittelpunkt stand die Generation der in den 1940er Jahren Geborenen. Es wurden auch Gespr\u00e4che mit der vorangegangenen und mit der Baby-Boomer-Generation gef\u00fchrt. 1984 wurden 85 Personen interviewt, 50 davon wurden 2009 noch einmal befragt. Gerade bei den Frauen zeigten sich in den bildungsbiographischen Momentaufnahmen gro\u00dfe Unterschiede.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Wo liegt der gr\u00f6\u00dfte Unterschied?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Eine Person, die in der NS-Zeit aufw\u00e4chst, beginnt nach der Schule mit einer Berufsausbildung. Als ein Kind kommt, geht sie aus dem Beruf, weil das erwartet wird. Im Kontrast dazu die Nachkriegsgeneration, die sich ihre Freiheit erk\u00e4mpfen wollte, was nicht immer gelang. Und dann die Baby-Boomer, f\u00fcr die ein eigener Beruf selbstverst\u00e4ndlich war.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Welche Rolle spielt die Emanzipationsbewegung?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die Gespr\u00e4chspartnerin, die 1917 geboren wurde, hatte vier Kinder. Als sie 60 war, waren die Kinder aus dem Haus, der Mann tot. Unter dem Einfluss der Emanzipationsbewegung versuchte sie, ein neues, emanzipiertes Leben zu f\u00fchren. Nicht in Hinblick auf einen Beruf, eher durch Ehrenamt und Erwachsenenbildung.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Emanzipation im Sinne von Selbstbestimmung?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Wenn das alte Leben wegbricht, denkt man dar\u00fcber nach: Wer bin ich? Wie will ich leben? Unter dem Aspekt von Selbstbestimmung und Selbstverwirklichung ergeben sich ganz neue Fragen.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Sind Selbstbild und Selbstbildung f\u00fcr Sie deckungsgleich?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Selbstbildung bezieht sich auch darauf, wie ich mein Leben erz\u00e4hle und ihm so eine \u00f6ffentliche Gestalt gebe. Es ist interessant, dass sich die biographischen Erz\u00e4hlungen nach 25 Jahren oft radikal ver\u00e4ndert haben.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\" style=\"grid-template-columns:30% auto\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"645\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/304-9_kade_gross-645x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-72230 size-full\" srcset=\"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/304-9_kade_gross-645x1024.jpg 645w, https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/304-9_kade_gross-189x300.jpg 189w, https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/304-9_kade_gross-768x1218.jpg 768w, https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/304-9_kade_gross-968x1536.jpg 968w, https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/304-9_kade_gross-1291x2048.jpg 1291w, https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/304-9_kade_gross-8x12.jpg 8w, https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/304-9_kade_gross-scaled.jpg 1614w\" sizes=\"(max-width: 645px) 100vw, 645px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p>Jochen Kade<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Individualit\u00e4t, Solidarit\u00e4t, Schicksal. Selbstbildung zwischen 1984 und 2009<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Velbr\u00fcck Wissenschaft 2023, Weilerswist-Metternich<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Worin bestehen diese Ver\u00e4nderungen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>1984 erz\u00e4hlt eine Person aus der Nachkriegsgeneration etwa, wie sie sich von ihrer Herkunftsfamilie absetzt, um selbstbestimmt zu leben. 2009 erz\u00e4hlt dieselbe Person von ihren Kindheitserfahrungen ganz anders \u2013 sie thematisiert sie als Lebensressource. Bei der Vorkriegsgeneration geht es 1984 um nachgeholte emanzipatorische Erfahrungen au\u00dferhalb der Berufst\u00e4tigkeit. 25 Jahre sp\u00e4ter, mit \u00fcber 90 Jahren, geht es darum, nicht als unm\u00fcndig aus der Gesellschaft herauszufallen. Die Baby-Boomer formulieren 1984 selbstbewusst berufliche Anspr\u00fcche. 25 Jahre sp\u00e4ter relativieren sie das eigene, selbstbezogene Leben sozial; zum Beispiel durch ein Engagement f\u00fcr die Karriere j\u00fcngerer Frauen.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Welche Schl\u00fcsse ziehen Sie aus Ihrer Studie?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Es gibt eine Vielfalt individueller Bildungsprozesse, und sie ver\u00e4ndern sich generationell, historisch und altersm\u00e4\u00dfig. In den 70er und 80er Jahren ist Individualit\u00e4t ein starker Bezugspunkt, in den 90er Jahren verschiebt sich die Bildungsorientierung hin zu Solidarit\u00e4t mit anderen. Diese wird nicht mehr als Grenze von Individualit\u00e4t erfahren, sondern eher als Bedingung ihrer Entfaltung. In den Nullerjahren kommt die Erfahrung von Unverf\u00fcgbarkeit ins Spiel, eine Art Schicksalsorientierung. Die Corona-Pandemie geh\u00f6rt dazu, der Ukrainekrieg, aber auch Erfahrungen beruflicher Entt\u00e4uschung und, zunehmend, von Erkrankungen.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Und was hei\u00dft das f\u00fcr die Bildungstheorie?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Unverf\u00fcgbarkeiten und Solidarit\u00e4t sollten in einem zeitgem\u00e4\u00dfen Bildungsverst\u00e4ndnis ber\u00fccksichtigt werden; auch wenn individuelle Freiheitserwartungen weiter der Fluchtpunkt bleiben. Ja, wir brauchen eine Bildungstheorie, die Individualit\u00e4t, Solidarit\u00e4t und Schicksal in den Gesamtkomplex von Bildungsund Selbstbildungserfahrungen einbezieht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Fragen: Anke Sauter<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-background\" style=\"background-color:#eeeeee\"><strong>Jochen Kade <\/strong>ist Professor em. f\u00fcr Erziehungswissenschaft an der Goethe-Universit\u00e4t.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Erziehungswissenschaftler Jochen Kade \u00fcber seine j\u00fcngst erschienene Langzeitstudie UniReport: Herr Prof. Kade, Ihr Buch handelt von Selbstbildung zwischen 1984 und 2009. Was ist eigentlich Selbstbildung? 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