{"id":73000,"date":"2023-07-20T11:53:29","date_gmt":"2023-07-20T09:53:29","guid":{"rendered":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/?p=73000"},"modified":"2023-07-28T11:38:09","modified_gmt":"2023-07-28T09:38:09","slug":"die-ethik-des-protests","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/en\/unireport\/die-ethik-des-protests\/","title":{"rendered":"Die Ethik des Protests"},"content":{"rendered":"<p><strong>Ein Diskussionsabend am Forschungskolleg Humanwissenschaften nahm die prodemokratischen Proteste in Israel aus philosophischer Perspektive in den Blick.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-full is-resized\"><a href=\"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/EthikA.jpg\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/EthikA.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-72940\" width=\"343\" height=\"236\" srcset=\"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/EthikA.jpg 650w, https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/EthikA-18x12.jpg 18w\" sizes=\"(max-width: 343px) 100vw, 343px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Prof. Daniel Statman (r.) und Cain Shelley, Ph.D.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>75 Jahre ist der Staat Israel in diesem Fr\u00fchjahr alt geworden. Die Jubil\u00e4umsfeier fiel in die vielleicht gr\u00f6\u00dfte innenpolitische Krise seit Staatsgr\u00fcndung: Woche f\u00fcr Woche gehen seit Januar Menschen aus ganz Israel zu Hundertausenden am Samstag auf die Stra\u00dfe, die Israel-Flagge schwenken sie im Protest. Der Anlass: Die sogenannte Justizreform der frisch ins Amt gew\u00e4hlten rechtskonservativen (in Teilen rechtsextremen) Koalitionsregierung unter Benjamin Netanjahu, eine Reform, die den Obersten Gerichtshof entmachten und Israels Rechtsstaatlichkeit empfindlich bedrohen w\u00fcrde. Am Forschungskolleg Humanwissenschaften wurde am 26. Juni der Versuch unternommen, in einem Diskussionsabend philosophisch auf die Ereignisse zu blicken. Mit dem Forschungskolleg-Fellow Daniel Statman hatte die Veranstaltung einen Initiator, in dem sich die Perspektiven eines israelischen Teilnehmers an den Protesten und eines Philosophen verbanden: Statman ist Professor f\u00fcr Philosophie an der Universit\u00e4t Haifa und aktiver Unterst\u00fctzer der Protestbewegung. Sein Diskussionspartner auf der B\u00fchne, der Politiktheoretiker Cain Shelley, forscht als Fellow des Justitia Center for Advanced Studies ebenfalls am Forschungskolleg zu politischem Aktivismus und Fragen sozialer Gerechtigkeit.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Der Kampf f\u00fcr ein liberales Israel<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Statman begann den Abend mit einem kurzen Vortrag \u00fcber den Hintergrund und Verlauf der Proteste: Welche Motive stehen hinter der umstrittenen Justizreform \u2013 und w\u00e4re sie nicht besser benannt als \u201ekonstitutionelle Revolution\u201c, droht sie doch, die Gewaltenteilung im Staat aufzuheben? Wie erkl\u00e4rt sich die historisch beispiellose Gr\u00f6\u00dfe und Dauer der Proteste gegen das Regierungsvorhaben? In Zahlen dr\u00fcckt sie sich folgenderma\u00dfen aus: Seit 25 Wochen in Folge verbringen Israelis im ganzen Land ihren freien Tag mit Protest, 500 000 Menschen sollen es auf dem H\u00f6hepunkt gewesen sein, darunter ranghohe Milit\u00e4rangeh\u00f6rige und Reservisten. Sie blockieren Stra\u00dfen, fordern \u201eDemokratia\u201c, singen die Nationalhymne. Im M\u00e4rz kam es zum Generalstreik, Universit\u00e4ten, Banken, Betriebe schlossen, Krankenh\u00e4user stellten auf Notbetrieb.<\/p>\n\n\n\n<p>In Statmans Versuch, die Ereignisse zu ordnen und einzuordnen, wurde rasch deutlich: Die Geschichte, \u00fcber die hier gesprochen wird, wird noch gemacht. Der Ausgang ist ebenso offen, wie die Pl\u00e4ne und Ziele der Protestierenden und der regierenden Politiker unklar und wohl oft noch nicht festgelegt sind. Deutlich wurde auch: Die Ereignisse in Israel sind zugleich symptomatisch f\u00fcr die viel diskutierte Krise der liberalen Demokratie \u2013 und k\u00f6nnen doch nicht ohne Ber\u00fccksichtigung der spezifisch israelischen Verh\u00e4ltnisse verstanden werden. Schon lange schwelt im Land, so stellte es Statman dar, Wut auf die ultraorthodoxe Minderheit, die kaum in die Staatskasse einzahlt und keinen Milit\u00e4rdienst leistet, aber durch ihre politische Macht Regierungshandeln wesentlich zu ihren Gunsten mitbestimmt. Die Justizreform wird auch als Ausdruck ultraorthodoxen Machtstrebens verstanden \u2013 deren ultimativer Zielpunkt die langfristige Umgestaltung Israels von einem liberalen und s\u00e4kularen zu einem theokratischen Staat sein k\u00f6nnte. So scheint im Protest ein langes Unwohlsein der israelischen Mehrheit Ausdruck zu finden. Am Ende k\u00f6nnte es, so Statman, f\u00fcr sie im Protest um weit mehr gehen als um die Verhinderung der Justizreform, n\u00e4mlich um einen neuen \u201ecivil contract\u201c, der Israel auf den Kurs einer liberal-demokratisch-j\u00fcdischen Zukunft bringt.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Die Grenzen legitimen Protests<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>In der zweiten H\u00e4lfte des Abends stellten Statman und Shelley auf die philosophische Perspektive scharf. Besonders drei Fragen wurden zum Gegenstand der Debatte: Was definiert einen erfolgreichen Protest? Welche Formen des Protests sind in einer liberalen Demokratie legitim? Und: Wie spielt sich das Spannungsverh\u00e4ltnis von Nationalismus und Liberalismus in der Protestbewegung aus? Statman betonte mehrfach, dass der Protest im Zeichen des zionistischen Patriotismus st\u00fcnde. Der Erfolg der Protestbewegung gemessen an Dauer, Gr\u00f6\u00dfe und friedvoller Natur sei ganz wesentlich daraus zu erkl\u00e4ren, dass die Protestierenden sich auf ihre Gemeinsamkeit der israelischen Staatsb\u00fcrgerschaft konzentrierten und Konfliktthemen, spezifisch die Frage der Besatzung, in der Zusammenarbeit ausklammern w\u00fcrden. Cain Shelley hakte hier ein, um laut zu \u00fcberlegen, wie weit ein prodemokratischer Protest in Israel tragen kann, der sich nicht auch protestierend gegen die Besatzung richtet: Nicht nur st\u00e4rke die Besatzung schlie\u00dflich praktisch eine politisch weit rechte, antiliberale Siedlerbewegung, vielleicht untergrabe sie auch die Haltung b\u00fcrgerlicher F\u00fcrsorge und Solidarit\u00e4t, die das Fundament einer liberalen Demokratie sei. Schlie\u00dflich verlange die Besetzung allt\u00e4glich von den israelischen B\u00fcrgern das Wegsehen, die Gleichg\u00fcltigkeit gegen\u00fcber dem Leid der Pal\u00e4stinenser.<\/p>\n\n\n\n<p>Shelley war es auch, der philosophische Orientierung in die Frage nach der Ethik des Protests zu bringen versuchte. Anlass der Frage waren besonders zwei Praktiken der Protestierenden in Israel: Blockaden des Verkehrs und Demonstrationen vor den Privath\u00e4usern der Regierungspolitiker. Unter Bezug auf Rawls \u00dcberlegungen zum zivilen Ungehorsam trug Shelley eine moralische Rechtfertigung der Protestierenden vor: Sie seien nicht die \u201eAnarchisten\u201c, als die sie von Regierungspolitikern und Anh\u00e4ngern bezeichnet werden, sondern handelten vielmehr im Zeichen einer \u201eZivilit\u00e4t\u201c, die die tragenden Prinzipien des Gemeinwesens, den Geist seiner Gesetze, affirmiere.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Ein Raum f\u00fcr Reflexion<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die Diskussion mit dem Publikum kn\u00fcpfte an den von Shelley aufgebrachten Begriff der Zivilit\u00e4t an, um dessen normative Leistung zu beleuchten, und entwickelte sich zu einem gemeinsamen Versuch weiter, die Hintergr\u00fcnde der Proteste und ihre Perspektive zu verstehen. Weshalb hat Israel sich nie eine Verfassung gegeben \u2013 und wie tr\u00e4gt dieser Umstand zur gegenw\u00e4rtigen Krise, wie trug er vielleicht aber auch zu langen Stabilit\u00e4t der israelischen Demokratie bei? Welche Rolle k\u00f6nnte Israels sicherheitspolitische Lage im regionalen Kontext des Nahen Ostens f\u00fcr die Entwicklung der Proteste noch spielen und welche Rolle spielt sie bereits? Es waren Fragen die, ganz im Sinn der guten philosophischen Praxis, nicht auf abschlie\u00dfende Antworten zielten, sondern die Komplexit\u00e4t der Wirklichkeit zur Sprache zu bringen versuchten. Der Abend bot so Raum f\u00fcr einen Moment der Reflexion und Orientierung in einem andauernden Geschehen. F\u00fcr den 28. Juni, am Tag der Diskussion drei Tage in der Zukunft, hat die Regierungskoalition angek\u00fcndigt, die pausierten Parlamentsabstimmungen zum umstrittenen Reformpaket fortzusetzen. Die Protestbewegung hat f\u00fcr den Fall, dass der Ank\u00fcndigung Taten folgen, einen Eskalationsplan ausgearbeitet.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Carlotta Vo\u00df<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ein Diskussionsabend am Forschungskolleg Humanwissenschaften nahm die prodemokratischen Proteste in Israel aus philosophischer Perspektive in den Blick. 75 Jahre ist der Staat Israel in diesem Fr\u00fchjahr alt geworden. 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