{"id":79696,"date":"2024-04-19T12:18:56","date_gmt":"2024-04-19T10:18:56","guid":{"rendered":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/?p=79696"},"modified":"2025-07-01T16:48:25","modified_gmt":"2025-07-01T14:48:25","slug":"goethe-deine-forscher-martin-saar-philosoph","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/en\/unireport\/goethe-deine-forscher-martin-saar-philosoph\/","title":{"rendered":"Goethe, Deine Forscher: Martin Saar, Philosoph"},"content":{"rendered":"<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-full\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"650\" height=\"450\" src=\"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/08_MARTIN_SAAR_PHILOSOPH_650x450px.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-79697\" srcset=\"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/08_MARTIN_SAAR_PHILOSOPH_650x450px.jpg 650w, https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/08_MARTIN_SAAR_PHILOSOPH_650x450px-300x208.jpg 300w, https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/08_MARTIN_SAAR_PHILOSOPH_650x450px-500x346.jpg 500w, https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/08_MARTIN_SAAR_PHILOSOPH_650x450px-18x12.jpg 18w\" sizes=\"(max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Die Wurzeln seiner Wissenschaft sind alt: \u201eSchon unsere \u201aGr\u00fcnderv\u00e4ter\u2018, die griechischen Philosophen Platon und Aristoteles, gingen sehr ernsthaft Fragen nach wie etwa: Wie entstehen Gemeinschaften?, was h\u00e4lt sie zusammen?, welchen Zweck und welche Form haben sie?\u201c, z\u00e4hlt Martin Saar auf, der an der Goethe-Universit\u00e4t das Fach Sozialphilosophie in Forschung und Lehre vertritt, \u201eund diese Fragen sind f\u00fcr uns auch heute noch entscheidend. Insofern k\u00f6nnen wir Platon und Aristoteles sehr wohl als Sozialphilosophen betrachten, auch wenn es diese philosophische Disziplin damals noch gar nicht gab.\u201c Beide h\u00e4tten nat\u00fcrlich die besondere Gesellschaftsform des antiken Griechenlands vor Augen gehabt, insofern lie\u00dfen sich ihre Erkenntnisse nicht ohne Weiteres auf moderne oder gar zeitgen\u00f6ssische Gesellschaften \u00fcbertragen.<\/p>\n\n\n\n<p>Letztere hingegen untersucht der promovierte Philosoph und habilitierte Politikwissenschaftler Saar, wenn er den Fragen \u201eWas ist \u00fcberhaupt Sozialphilosophie? Mit welchen Methoden und Grundbegriffen operiert sie?\u201c nachgeht. Dabei beginnt seine Suche nach Antworten nat\u00fcrlich nicht bei null, sondern bei der etablierten Definition von Aristoteles: \u201eDer Mensch lebt seinem Wesen oder Natur nach in gemeinschaftlichen Strukturen, in der polis, der Stadt oder dem Staat, und er braucht die Gemeinschaft, um eine wahrhaft menschliche Lebensform auszubilden\u201c, erl\u00e4utert Saar. \u201eDas Nachdenken \u00fcber den Menschen in dieser Gemeinschaft, also \u00fcber den Menschen unter Menschen \u2013 eben das ist Sozialphilosophie.\u201c<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Faszinierender Doppelcharakter<\/h4>\n\n\n\n<p>Ihn fasziniert der Doppelcharakter seines Fachs, der sich hier zeigt: \u201eEinerseits wenden wir uns ganz fundamentalen, grunds\u00e4tzlichen Fragen zu, und das tun wir in einer Allgemeinheit, die man eigentlich nur in der Philosophie findet.\u201c Aber, f\u00e4hrt Saar fort, die abstrakten Probleme verb\u00e4nden sich auch mit ganz konkreten Fragen, n\u00e4mlich mit solchen nach spezifischen gesellschaftlichen Institutionen und Normen. Mit der Frage, welche Identit\u00e4ten, Selbstverst\u00e4ndnisse und Lebensformen in einer bestimmten Gesellschaft m\u00f6glich seien. Und wie eine Gesellschaft mit den Subjekten, das hei\u00dft mit den ganz konkreten Akteurinnen und Akteuren umgehe, aus denen sie bestehe, ja, die sie auch forme und hervorbringe.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201eIch m\u00f6chte wissen, mit welchem philosophischen R\u00fcstzeug sich die Interaktion zwischen Individualit\u00e4t und Gesellschaft, Subjektivit\u00e4t und Institutionen erfassen und beschreiben l\u00e4sst\u201c, stellt Saar fest; in diesem Zusammenhang habe ihn insbesondere der 1984 gestorbene franz\u00f6sische Philosoph Michel Foucault entscheidend gepr\u00e4gt. Au\u00dferdem interessierten ihn generell Fragen nach dem Thema \u201eMacht\u201c, f\u00fcgt er hinzu. Diese Fragen er\u00f6rtert er nicht nur vor dem Hintergrund zeitgen\u00f6ssischer Theorien, sondern auch in ideengeschichtlicher Perspektive, so etwa indem er die Werke des j\u00fcdisch-holl\u00e4ndischen Philosophen Baruch de Spinoza ber\u00fccksichtigt, der sich schon im 17. Jahrhundert Gedanken \u00fcber das Verh\u00e4ltnis von Individuum und Staat und \u00fcber die M\u00f6glichkeit einer radikal verstandenen Demokratie gemacht hat. Saar fasst zusammen: \u201eDiese Kombination aus gr\u00f6\u00dftm\u00f6glicher Abstraktion und ganz konkreter, erfahrungsges\u00e4ttigter Alltagsebene begeistert und motiviert mich, selbst zur sozialphilosophischen Forschung beizutragen.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p>Dabei ist es ihm wichtig, dass sein Beitrag nicht nur in der Ruhe des eigenen Arbeitszimmers entsteht, sondern auch durch die Dynamiken in Vorlesungen und Seminaren beeinflusst wird: \u201eWir sagen nicht zu unseren Studierenden, jetzt h\u00f6rt ihr euch erstmal die Einf\u00fchrungsvorlesung an, die echten Forschungsfragen kommen dann sp\u00e4ter. Jede ,Einf\u00fchrung in die Philosophie\u2018 ist schon Philosophieren selbst. Von Anfang an k\u00f6nnen sich die Studierenden daran beteiligen, mitmachen, mitdenken, kritisieren; das aus der N\u00e4he mitzuerleben, empfinde ich als gro\u00dfes Privileg\u201c, betont Saar.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Wissen und Macht<\/h4>\n\n\n\n<p>Immer wieder geht er relationalen Fragen nach \u2013 zum Beispiel, wie sich Wissen zu Macht verh\u00e4lt: \u201eMich interessiert zum Beispiel: Wie zirkuliert Wissen in Gesellschaften, und wie h\u00e4ngt dies davon ab, wie die M\u00f6glichkeit zu sprechen und selbst Wissen zu schaffen verteilt ist?\u201c, erl\u00e4utert Saar. \u201eIch untersuche, in welchem Verh\u00e4ltnis epistemische, wissensm\u00e4\u00dfige Autorit\u00e4t und die Kritik daran stehen: Welche gesellschaftlichen Akteure beanspruchen aus welchen Gr\u00fcnden eine besondere Autorit\u00e4t in Wissensfragen?\u201c Dieser Anspruch beruhe nicht notwendigerweise auf echter Expertise, sondern k\u00f6nne auch das Resultat von Tradition und Gewohnheit sein. So fragt sich Saar, wie Gesellschaften damit umgehen, dass sie sich einerseits auf formale, institutionelle Regeln zur Wissensproduktion einigen, dass aber andererseits diese Regeln auch st\u00e4ndig abgelehnt und kritisiert werden.<\/p>\n\n\n\n<p>Wenn er sein Forschungsfeld Sozialphilosophie in die allgemeine philosophische Tradition einordnet, kommt Saar an einer Frankfurter Besonderheit nicht vorbei: der \u201eFrankfurter Schule\u201c, jener Gruppe marxistischer Wissenschaftler um Max Horkheimer und Theodor W. Adorno, die im Frankfurt der 1920er und 1930er Jahren ihre ber\u00fchmte Gesellschaftstheorie, die \u201eKritische Theorie\u201c entwickelten: an dem 1923 gegr\u00fcndeten, heute der Goethe-Universit\u00e4t angegliederten \u201eInstitut f\u00fcr Sozialforschung\u201c (IfS). Diesem ist Saar wissenschaftlich verbunden: Als Mitglied des Kollegiums und des Institutsrats geh\u00f6rt er heute zu den Forscherinnen und Forschern des IfS, promovierte einst bei dem langj\u00e4hrigen Direktor des IfS, Axel Honneth. Und so interessiert er sich auch f\u00fcr die historische Entwicklung der Kritischen Theorie von Horkheimer \u00fcber Habermas bis heute \u2013 eine Geschichte, die in Frankfurt begann und fortwirkt, aber ein weltweites Echo gefunden hat<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Autorin: Stefanie Hense<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Die Wurzeln seiner Wissenschaft sind alt: \u201eSchon unsere \u201aGr\u00fcnderv\u00e4ter\u2018, die griechischen Philosophen Platon und Aristoteles, gingen sehr ernsthaft Fragen nach wie etwa: Wie entstehen Gemeinschaften?, was h\u00e4lt sie zusammen?, welchen 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