{"id":80071,"date":"2024-06-28T12:49:51","date_gmt":"2024-06-28T10:49:51","guid":{"rendered":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/?p=80071"},"modified":"2024-06-28T12:58:10","modified_gmt":"2024-06-28T10:58:10","slug":"schwindender-einfluss-der-amerikanischen-theorie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/en\/unireport\/schwindender-einfluss-der-amerikanischen-theorie\/","title":{"rendered":"Schwindender Einfluss der \u00bbamerikanischen Theorie\u00ab"},"content":{"rendered":"<p><em>Der Amerikaner Gregory Jones-Katz besch\u00e4ftigt sich am Forschungskolleg Humanwissenschaften mit der Geschichte der amerikanischen Philosophie und Kulturwissenschaft seit den 1960er Jahren bis zur Gegenwart.<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-full\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"650\" height=\"450\" src=\"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/S14_Schwindender-Einfluss_650x450px.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-80072\" srcset=\"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/S14_Schwindender-Einfluss_650x450px.jpg 650w, https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/S14_Schwindender-Einfluss_650x450px-300x208.jpg 300w, https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/S14_Schwindender-Einfluss_650x450px-500x346.jpg 500w, https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/S14_Schwindender-Einfluss_650x450px-18x12.jpg 18w\" sizes=\"(max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Gregory Jones-Katz<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>UniReport: Herr Jones-Katz, Ihr Postdoc-Projekt besch\u00e4ftigt sich mit der Idee einer \u201eAmerican Theory\u201c; was zeichnet Ihrer Meinung nach eine solche aus, warum sollten wir sie historisch betrachten?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><em>Gregory Jones-Katz:<\/em><strong> <\/strong>Ich definiere \u201eAmerican Theory\u201c derzeit als eine intellektuelle und kulturelle Bewegung, die in den 1970er Jahren an US-Hochschulen entstand und sp\u00e4ter internationale Bedeutung erlangte. Diese Bewegung besch\u00e4ftigte sich mit Fragen von Differenz und Marginalit\u00e4t und hat viele heutige Ideen \u00fcber Geschlechteridentit\u00e4t, race, F\u00f6rderma\u00dfnahmen zugunsten benachteiligter Gruppen (\u201eaffirmative action\u201c) und kulturelle Aneignung gepr\u00e4gt. Trotz ihrer Bezeichnung als \u201eamerikanisch\u201c ist \u201eAmerican Theory\u201c ein Hybrid aus Ideen mit verschiedenen Wurzeln, unter anderem aus der deutschen und franz\u00f6sischen Philosophie sowie der russischen Literaturtheorie. Diese hybride Theorie, die in den Vereinigten Staaten entstanden ist, wurde sp\u00e4ter in verschiedene Teile der Welt exportiert und dort weitervermittelt. Ein Beispiel daf\u00fcr ist Jacques Derrida, ein in Algerien geborener franz\u00f6sischer Philosoph, dessen Ideen zun\u00e4chst im amerikanischen Universit\u00e4tssystem gro\u00dfe Popularit\u00e4t erlangten, bevor sie in andere L\u00e4nder exportiert wurden. Ein weiteres Beispiel ist der intellektuelle Austausch zwischen China und den Vereinigten Staaten, der sich von 1978 bis zu den Ereignissen auf dem Platz des Himmlischen Friedens erstreckte und meiner Ansicht nach zur Demokratiebewegung in China in den 1980er Jahren beitrug. Diese Beispiele verdeutlichen die miteinander verkn\u00fcpften Knotenpunkte und Kreisl\u00e4ufe, durch die Ideen reisen.<\/p>\n\n\n\n<p>Durch die Untersuchung der materiellen Verbreitungswege \u2013 wie Institutionen, Zeitschriften, Seminarr\u00e4ume, wichtige Vortr\u00e4ge und B\u00fccher \u2013 k\u00f6nnen wir verstehen, wie \u201eAmerican Theory\u201c sowohl in den Vereinigten Staaten als auch dar\u00fcber hinaus zwischen 1970 und den fr\u00fchen 2000er Jahren popul\u00e4r wurde.<\/p>\n\n\n\n<p>Ich denke jedoch, dass dieser historische Moment vorbei ist. Die breite Begeisterung, ja Euphorie f\u00fcr \u201eAmerican Theory\u201c wurde durch die massiven Investitionen in und den Ausbau von Universit\u00e4ten im gesamten Nordatlantik in den sp\u00e4ten 1950er, 1960er und fr\u00fchen 1970er Jahren beg\u00fcnstigt. In dieser Zeit stiegen die Einschreibezahlen an den Universit\u00e4ten und die Zahl der Lehrkr\u00e4fte sprunghaft an, wodurch ein Umfeld geschaffen wurde, in dem theoretische Ideen florierten und \u00fcber die akademische Welt hinaus Eingang in die breitere Kultur fanden. Die Bedingungen f\u00fcr die Produktion dieser Ideen haben sich jedoch ge\u00e4ndert. Wissenschaftler*innen in den Vereinigten Staaten haben heute mit schwindender Unterst\u00fctzung und einer Gegenbewegung gegen \u201eAmerican Theory\u201c zu k\u00e4mpfen, worin sich eine Ver\u00e4nderung der intellektuellen Landschaft und Herausforderungen f\u00fcr die Geisteswissenschaften ank\u00fcndigen.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Was ist Ihr Beitrag zum Projekt Democratic Vistas, und wie beeinflusst Walt Whitmans Vorstellung, dass die Demokratie das t\u00e4gliche Leben durchdringen sollte, Ihre Arbeit?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Mein Beitrag zum Projekt schlie\u00dft an Whitmans Auffassung von Demokratie an. F\u00fcr ihn war Demokratie nicht nur ein politisches System, sondern auch ein intellektuelles und existenzielles Bekenntnis zu liberalen Werten. Auch ich verstehe Demokratie nicht nur als eine Ansammlung von Gesetzen und Institutionen, sondern als eine Lebensweise, die unser t\u00e4gliches Leben pr\u00e4gt. \u201eAmerican Theory\u201c ist mit demokratischen Idealen verwoben, da sie die Menschen dazu anregt, sich mit Begriffen wie Differenz und Marginalit\u00e4t auseinanderzusetzen. H\u00e4ufig wird Theorie als abstrakt kritisiert, aber sie hat Auswirkungen auf die reale Welt. Das Lesen und Diskutieren von Texten tr\u00e4gt zu einem tieferen Verst\u00e4ndnis von Geschichte und Kultur bei und st\u00e4rkt damit die Demokratie.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Wirkung von Theorie tritt jedoch nicht sofort ein, sondern kann sich auch erst Jahre sp\u00e4ter entfalten. \u201eAmerican Theory\u201c beeinflusste nicht nur Aktivist*innen, sondern auch Fachleute in verschiedenen Bereichen, von Hochschullehrenden bis hin zu Anw\u00e4lt*innen und Journalist*innen, die diese Ideen in die breitere Gesellschaft hineintrugen. Bildung hat h\u00e4ufig indirekte Einfl\u00fcsse und wirkt auf Umwegen: Manchmal kehren Texte, die wir vor vielen Jahren gelesen haben, auf unerkl\u00e4rliche Weise zu uns zur\u00fcck, um uns bei der Bew\u00e4ltigung aktueller Probleme zu helfen. So entstehen \u00fcber Jahrzehnte hinweg tiefgreifende kulturelle Ver\u00e4nderungen, die sowohl gesellschaftliche als auch pers\u00f6nliche Sichtweisen pr\u00e4gen.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Wie hat Ihre bisherige Zeit in Bad Homburg Ihre Forschung gepr\u00e4gt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Am Forschungskolleg recherchiere und schreibe ich ein Buchkapitel \u00fcber die Gender-Dimension und andere Diversity-Aspekte von \u201eAmerican Theory\u201c. In den letzten Monaten wurde ich ermutigt, \u201eau\u00dfergeschichtlich\u201c zu denken, das hei\u00dft, mehr \u00fcber die politischen Aspekte meiner Arbeit nachzudenken. Ich wurde dazu ermuntert, die Frage zu beantworten: Was, wenn \u00fcberhaupt, ist meine Kritik an \u201eAmerican Theory\u201c? Dar\u00fcber hinaus habe ich ein tieferes Verst\u00e4ndnis f\u00fcr den transatlantischen intellektuellen Austausch zwischen Amerika und Europa gewonnen und aus erster Hand erfahren, wie Ideen, Projekte und Menschen institutionelle und regionale Grenzen \u00fcberschreiten.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Wie hat Ihnen der Aufenthalt am Kolleg und die Zusammenarbeit mit Ihren Kolleg*innen in Frankfurt und Bad Homburg bisher gefallen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Das Forschungskolleg in Bad Homburg ist ein seltener und besonderer Ort \u2013 die Umgebung, die Einrichtung, die Kolleg*innen und die Mitarbeiter*innen machen den Aufenthalt wirklich unvergesslich. Die ruhige und angenehme Atmosph\u00e4re regt zum Nachdenken und Reflektieren an und die Diskussionen mit meinen Kolleg*innen mit unterschiedlichsten Hintergr\u00fcnden und Erfahrungen bereichern mein Projekt, da sie die Tendenz, in nationalen Grenzen zu denken, in Frage stellen. Der interdisziplin\u00e4re Austausch f\u00f6rdert eine breitere Perspektive und tr\u00e4gt zu einem differenzierteren Verst\u00e4ndnis meiner Forschung bei. Dar\u00fcber hinaus haben meine Verbindungen zum Studiengang Vergleichende Literaturwissenschaft und zum Fachbereich Geschichte der Goethe-Universit\u00e4t meine intellektuelle Welt nicht nur f\u00fcr Deutschland, sondern f\u00fcr ganz Europa ge\u00f6ffnet.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Mit dem John McCloy Transatlantic Forum m\u00f6chte das Projekt Democratic Vistas eine breitere \u00d6ffentlichkeit erreichen. Was hat es f\u00fcr Sie pers\u00f6nlich bedeutet, daran mitzuwirken?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Zusammen mit Johannes V\u00f6lz, dem Co-Sprecher des Projekts, hielt ich im Januar an einem Wiesbadener Gymnasium einen Workshop \u00fcber Demokratie als Lebensform im \u00f6ffentlichen Raum. Ich sprach \u00fcber meine Erfahrungen mit der Demokratie \u2013 oder ihrem Fehlen \u2013 auf \u00f6ffentlichen Pl\u00e4tzen wie dem Platz des Himmlischen Friedens in Peking und dem Liberty Square in Taipeh. Der Kontrast zwischen den beiden Pl\u00e4tzen k\u00f6nnte nicht sch\u00e4rfer sein, etwa was die Bewegungs- und Meinungsfreiheit betrifft, die auf dem Liberty Square herrscht. Die Sch\u00fcler*innen waren sehr interessiert und engagiert und stellten sofort den Bezug zu ihrer eigenen Nutzung von \u00f6ffentlichen R\u00e4umen her. Sie nannten Beispiele wie die Proteste gegen die AfD, die zu dieser Zeit stattfanden, aber auch Rockkonzerte und den Karneval. Der Gedanke, dass Demokratie nicht nur ein politisches System, sondern auch eine Lebens- und Denkweise im Alltag ist, war f\u00fcr die Sch\u00fcler*innen so spannend, dass viele von ihnen auch nach dem Ende der Schulstunde noch weiterreden wollten.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Fragen: Monika Hellstern<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-background\" style=\"background-color:#eeeeee\"><strong>Dr. Gregory Jones-Katz<\/strong> <br>ist ein amerikanischer Geistes- und Kulturhistoriker. Er promovierte 2016 in amerikanischer Geschichte an der University of Wisconsin-Madison. Danach lehrte er sechs Jahre lang an der Chinese University of Hong Kong in Shenzhen, bis er China 2022 unter dem Druck des zunehmenden Autoritarismus verlie\u00df. 2022\/2023 lehrte er an der Universit\u00e4t Duisburg-Essen. Jones-Katz war Stipendiat am Kulturwissenschaftlichen Institut Essen (KWI) und am Center for Advanced Studies der Ludwig-Maximilians-Universit\u00e4t in M\u00fcnchen. Sein erstes Buch <em>Deconstruction: An American Institution<\/em> wurde 2021 von der University of Chicago Press ver\u00f6ffentlicht. Als Stipendiat des Forschungsschwerpunktes <em>\u00bbDemocratic Vistas. Reflections on the Atlantic World\u00ab<\/em> arbeitet er am Forschungskolleg Humanwissenschaften an seinem zweiten Buchprojekt <em>Empire of American Theory and the Triumph of Neoliberalism 1965\u20132008.<\/em> Darin befasst er sich mit der Geschichte der amerikanischen Theorie und ihrer breiteren Wirkung in den Vereinigten Staaten von 1960 bis in die 2000er Jahre.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Der Amerikaner Gregory Jones-Katz besch\u00e4ftigt sich am Forschungskolleg Humanwissenschaften mit der Geschichte der amerikanischen Philosophie und Kulturwissenschaft seit den 1960er Jahren bis zur Gegenwart. 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