{"id":8289,"date":"2016-07-18T14:53:23","date_gmt":"2016-07-18T12:53:23","guid":{"rendered":"http:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/?p=8289"},"modified":"2016-07-18T14:53:23","modified_gmt":"2016-07-18T12:53:23","slug":"die-entdeckung-der-religionsfreiheit-in-der-antike","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/en\/forschung\/die-entdeckung-der-religionsfreiheit-in-der-antike\/","title":{"rendered":"Die Entdeckung der Religionsfreiheit in der Antike"},"content":{"rendered":"
\"Christen<\/a>
Christen als brennende Fackeln. Gem\u00e4lde: Siemiradski<\/figcaption><\/figure>\n

Die Geschichte der fr\u00fchen Christenverfolgung werde in der j\u00fcngeren historischen Forschung weitaus weniger dramatisch gesehen als fr\u00fcher, so der Althistoriker Hartmut Leppin in der aktuellen Ausgabe von \u201eForschung Frankfurt\u201c.<\/em><\/strong><\/p>\n

Eine Trennung zwischen Staat und Religion gab es in der Antike nicht. Die wichtigsten Kulte waren solche, die von der Republik getragen und finanziert wurden. Politiker bekleideten als wichtige Stufen in ihrer Karriere auch Priester\u00e4mter. \u201eWenn im Kult etwas falsch gemacht wurde, drohte der Zorn der G\u00f6tter, der das ganze Gemeinwesen treffen konnte\u201c, so Leppin. Insofern geh\u00f6rte es zu den Aufgaben des Senats, \u00fcber die Aus\u00fcbung des religi\u00f6sen Kults zu wachen. Beispielsweise besch\u00e4ftigte er sich im Jahr 186 v. Chr. mit dem ausufernden Kult zu Ehren des Weingotts Bacchus.<\/p>\n

Doch lief die Politik des Senats nicht nur darauf hinaus, das Bestehende zu bewahren. So wurde die phrygische Fruchtbarkeitsg\u00f6ttin Kybele w\u00e4hrend des zweiten Krieges gegen Karthago eingef\u00fchrt \u2013 trotz der f\u00fcr die R\u00f6mer schockierenden Praxis der Priester, sich selbst zu kastrieren. Auch der aus \u00c4gypten stammende Isis-Kult wurde nach einem wechselvollen Schicksal schlie\u00dflich durch die r\u00f6mischen Kaiser im 1. Jahrhundert n. Chr. gef\u00f6rdert. \u201eMan beobachtet\u00a0eine Politik des Gew\u00e4hrenlassens, aber keine bewusste Toleranz und kein Recht auf Religionsfreiheit.\u201c<\/p>\n

„Die Christen wurden nicht wegen ihres Glaubens verfolgt, sondern weil sie sich weigerten, den G\u00f6ttern zu opfern und mit diesem Kultfrevel das Gemeinwesen gef\u00e4hrdeten\u201c, erkl\u00e4rt Leppin.<\/p><\/blockquote>\n

Den r\u00f6mischen Beamten sei es gleichg\u00fcltig gewesen, ob das Opfer mit innerer Anteilnahme dargebracht wurde. So konnten Christen, die opferten, ungeahndet ihrem Glauben weiterhin anh\u00e4ngen. Eine systematische Christenverfolgung setzte erst im 3. Jahrhundert n. Chr. unter Kaiser Decius ein. Er war in einer Zeit milit\u00e4rischer Bedr\u00e4ngnis an die Macht gekommen und forderte alle B\u00fcrger des Reiches auf, die G\u00f6tter durch Opfer gn\u00e4dig zu stimmen \u2013 und diese Anordnung wurde streng kontrolliert.<\/p>\n

Auch unter den nachfolgenden Kaisern erlebten die Christen \u00fcber Jahrzehnte anhaltende Bedr\u00e4ngnis. In diesem Kontext entstand die Idee der Religionsfreiheit, die erstmals um 200 n. Chr. bei dem r\u00f6mischen Autor Tertullian dokumentiert ist. Ihre politische Umsetzung durch Kaiser Konstantin im 4. Jahrhundert blieb jedoch ein Zwischenspiel. Denn die christlichen Kaiser begannen bald ihrerseits, andersgl\u00e4ubige zu bedr\u00e4ngen; zun\u00e4chst Christen anderer Konfession, dann zunehmend auch Heiden und Juden. Der Gedanke der Religionsfreiheit blieb in verschiedenen Texten \u00fcber die Jahrhunderte erhalten. \u201eDa das Argument schon einmal durchdacht worden war, lie\u00df es sich leichter zur Geltung bringen. Insofern geh\u00f6rt der Gedanke der Religionsfreiheit, obwohl er seinerzeit nicht besonders bedeutend war, zu den wichtigsten Elementen des Erbes der Antike\u201c, schlussfolgert der Althistoriker.<\/p>\n

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\nHartmut Leppin: Die Entdeckung der Religionsfreiheit in der Antike<\/a>, in Forschung Frankfurt\u00a0zum Thema \u201eGott und die Welt<\/a>\u201c.<\/p>\n

Ein weiterer Artikel in der Rubrik Geschichte stammt von dem Kirchenhistoriker Markus Wriedt: „Die Einheit der Christentums – ein M\u00e4r aus der neueren Zeit<\/a>“
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