{"id":8509,"date":"2016-07-27T12:02:26","date_gmt":"2016-07-27T10:02:26","guid":{"rendered":"http:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/?p=8509"},"modified":"2016-07-27T12:28:30","modified_gmt":"2016-07-27T10:28:30","slug":"gewalt-im-koran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aktuelles.uni-frankfurt.de\/en\/gesellschaft\/gewalt-im-koran\/","title":{"rendered":"Gewalt im Koran"},"content":{"rendered":"
\"Pergamenthandschrift<\/a>
Pergamenthandschrift des Koran. https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Quran-Page0005.jpg<\/figcaption><\/figure>\n

Muslime m\u00fcssen selbstkritisch nach dem Zusammenhang von Religion und Gewalt fragen. Wie sich die islamische Theologie in Frankfurt damit auseinandersetzt, schildert Armina Omerika in der aktuellen Ausgabe von Forschung Frankfurt.<\/strong><\/em><\/p>\n

Nach den von islamischen Extremisten begangenen Terroranschl\u00e4gen und dem W\u00fcten des IS seien blo\u00dfe Distanzierungen von Gewalt nicht ausreichend, so die Kritik. Sie kam zun\u00e4chst von au\u00dfen, wird aber zunehmend auch innerhalb der muslimischen Gemeinschaften ge\u00fcbt.<\/p>\n

Vereinfachende Erkl\u00e4rungen, die vordergr\u00fcndig auf die islamischen Lehren abzielen, sind nicht ausreichend, um die komplexen Entstehungsursachen von Gewalt- und Terrorbereitschaft zu ergr\u00fcnden oder ihre Anziehungskraft auf eine wachsende Zahl von Jugendlichen aus europ\u00e4ischen Staaten zu erkl\u00e4ren. Faktoren wie soziales Umfeld, politische Kontexte, biografische Erfahrungen, Erfahrungen von Ausgrenzung und Diskriminierung spielen hierbei eine wichtige, von der Forschung noch genau zu eruierende Rolle ebenso wie individuelle Pr\u00e4dispositionen zu Gewalt oder Kriminalit\u00e4t.<\/p>\n

[dt_quote type=“pullquote“ layout=“leftt“ font_size=“big“ animation=“fancy“ size=“2″]\u00bbEine historisch-kritische Koranhermeneutik erscheint vielen als der sicherste Weg, gewaltzentrierte Deutungen des Islam zu entkr\u00e4ften.\u00ab<\/em>[\/dt_quote]<\/p>\n

Die Frage nach religi\u00f6sen Bez\u00fcgen und Begr\u00fcndungen von Gewaltakten, die im Namen des Islam ver\u00fcbt werden, steht gleichwohl insbesondere f\u00fcr eine wissenschaftliche islamische Theologie im Raum. Ein wichtiger und popul\u00e4rer Erkl\u00e4rungsansatz bezieht sich auf die zentralen religi\u00f6sen Texte des Islam \u2013 den Koran und das verschriftlichte Korpus der Propheten Tradition (Sunna, Hadith) \u2013 sowie auf spezifische Lesarten dieser Glaubensquellen. Eine historisch-kritische Koranhermeneutik erscheint vielen als der sicherste Weg, gewaltzentrierte Deutungen des Islam zu entkr\u00e4ften. So pl\u00e4dierten unmittelbar nach den Anschl\u00e4gen auf Charlie Hebdo im Januar 2015 nicht nur s\u00e4kulare Islamwissenschaftler, sondern auch manche Verfechter des traditionalistischen Islam offen f\u00fcr die historisch-kritische Methode in der Koranforschung, eine Methode, die bislang von vergleichsweise wenigen islamischen Theologen in Deutschland wissenschaftlich glaubhaft praktiziert wird. Was genau darunter zu verstehen ist, wird in diesen Forderungen allerdings selten n\u00e4her ausgef\u00fchrt.<\/p>\n

Gewaltbezogene Verse im Koran \u2013 Vorsicht beim Umgang geboten<\/h3>\n

Eine Anfrage an den zentralen Text des Islam, den Koran, zu stellen, bedeutet immer auch, nach M\u00f6glichkeiten und Bedingungen seiner Auslegung zu fragen. Die islamischen Extremisten nutzen f\u00fcr ihre Gewaltdeutungen banalisierende Methoden der Koranauslegung: Verse, die Gewalt legitimieren, werden ohne Kontext und Zusammenhang als \u00fcberzeitlich g\u00fcltig entschl\u00fcsselt und in ihrer w\u00f6rtlichen Bedeutung \u2013 oder der als solche verstandenen \u2013 unmittelbar auf die eigene Realit\u00e4t \u00fcbertragen. So eignen sich Terroristen und IS-K\u00e4mpfer aus dem europ\u00e4ischen Raum nicht selten \u00bbExpress-Wissen\u00ab \u00fcber den Koran oder Islam an. Mittlerweile geht laut Terrorismus-Experten die Tendenz bei der Rekrutierung sogar dahin, selbst die in der Vergangenheit \u00fcbliche erste Phase der ideologischen Indoktrinierung zu \u00fcberspringen und direkt mit terroristischen Aktionen in Europa oder Syrien zu beginnen.<\/p>\n

[dt_quote type=“pullquote“ layout=“leftt“ font_size=“big“ animation=“fancy“ size=“2″]\u00bbTerroristen und IS-K\u00e4mpfer aus dem europ\u00e4ischen Raum eignen sich\u00a0nicht selten \u00bbExpress-Wissen\u00ab \u00fcber den Koran oder Islam an.\u00ab<\/em>[\/dt_quote]<\/p>\n

In der Tat gibt es im Koran viele Stellen, die, losgel\u00f6st von s\u00e4mtlichen Zusammenh\u00e4ngen, zun\u00e4chst als Aufrufe verstanden werden k\u00f6nnen, Gewalt an Mitmenschen bis hin zum T\u00f6ten auszu\u00fcben (beispielsweise Verse 4\/89; 2\/191; 2\/193). Solche Passagen machen im Koran zwar einen kleineren Teil der Gesamtverse aus, k\u00f6nnen aber in ihrer Wirkung sehr m\u00e4chtig sein. Gleichzeitig stehen sie in einem Spannungsverh\u00e4ltnis zu anderen Versen, die den Grundsatz der Unantastbarkeit des menschlichen Lebens postulieren und T\u00f6tungen an Rechtsurteile binden (etwa Verse 2\/190; 8\/61; 25\/68; 6\/151; 17,33). In der Bewertung dieser wie anderer Verse ist \u00e4u\u00dferste Vorsicht geboten, denn, so der Korankenner und katholische Theologe Hans Zirker:<\/p>\n

\u201e(\u2026) den Texten selbst [ist] nie zu entnehmen, wie sie und von wem aufgenommen werden: welche Aufmerksamkeit ihnen unter den \u00fcbrigen Partien des Koran zukommt, \u2026 ob sie in \u00a0geschichtlichem R\u00fcckblick relativiert werden oder Handlungsdruck von ihnen ausgeht, wieweit man in aggressiver Mentalit\u00e4t auf sie zur\u00fcckgreift, sie in ein System politischer Verantwortung \u00fcberf\u00fchrt oder vorwiegend auf sich beruhen l\u00e4sst. Wie bei sonstiger Literatur gibt es auch bei religi\u00f6ser keine unmittelbare Verbindung, gar Kongruenz von Text und Realit\u00e4t \u2026 Was die S\u00e4tze bedeuten und bewirken, ist nie schon ausgemacht, indem man sie zitiert.\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Gewaltzentriertes Religionsverst\u00e4ndnis leugnet Komplexit\u00e4t der heutigen Welt<\/h3>\n

Das Forschungsprofil der Islamischen Studien in Frankfurt\u00a0orientiert sich stark an den Feldern \u201eKoran\u201c, \u201eKontextualit\u00e4t\u201c und \u201eGeschichte\u201c. Zum einen geht es dabei um Forschungen, die eine wissenschaftlich abgesicherte Rekonstruktion der historischen Umst\u00e4nde der koranischen Offenbarung erm\u00f6glichen sollen, eine Grundvoraussetzung f\u00fcr jede historisch-kritische Ann\u00e4herung an den Koran und sein zeitgem\u00e4\u00dfes Verstehen in unserer Zeit. Zum anderen geht es darum, sich mit den historischen und gegenw\u00e4rtigen Kontexten des muslimischen Denkens auseinanderzusetzen. Mit anderen Worten: Die Islamischen Studien in Frankfurt sind einer akademischen Selbstreflexion sowohl der Texte und Traditionen des Islam als auch ihrer Kontexte und der lebensweltlichen Zusammenh\u00e4nge verpflichtet, in denen heutige Muslime leben.<\/p>\n

Mit dieser Grundausrichtung versuchen die Islamischen Studien, den Herausforderungen zu begegnen, vor welche die Vielfalt komplexer Gesellschaften jedes Denken, darunter auch das islamische, stellt. Dazu geh\u00f6ren zweifelsohne auch gewaltzentrierte Religionsverst\u00e4ndnisse, die sich nur durch grundlegende Reflexionsprozesse \u00fcberwinden lassen, die wiederum ihren Weg aus der Forschungslandschaft in eine breitere \u00d6ffentlichkeit finden m\u00fcssen.<\/p>\n

Allerdings kann die Pr\u00e4vention von religi\u00f6s begr\u00fcndeter Gewalt nicht ausschlie\u00dflich in die Verantwortung islamischer Denker und Theologen \u00fcbertragen werden. Sowohl die Lekt\u00fcre der religi\u00f6sen Texte als auch die Deutungen und Rahmungen des eigenen Kontextes h\u00e4ngen\u00a0von einer Vielzahl von Faktoren ab, die nicht allein auf dem Feld der Religion zu suchen sind.<\/p>\n

Das Leben mit der Komplexit\u00e4t und Widerspr\u00fcchlichkeit der heutigen Welt ist eine gro\u00dfe gesellschaftliche Herausforderung; und es gibt ein beunruhigendes Spektrum von radikalen Str\u00f6mungen und Gruppierungen, darunter auch im rechtsradikalen Bereich, die mit Versprechen der Eindeutigkeit und der Komplexit\u00e4tsreduktion in einer mehrdeutigen Welt vor allem junge Menschen k\u00f6dern. Um diese Deutungen zu verstehen und zu dekonstruieren und vor allem um gesellschaftliche Rahmenbedingungen zu schaffen, in denen sie an Attraktivit\u00e4t einb\u00fc\u00dfen, sind viele Akteure aus dem politischen und dem Bildungsbereich gefragt.<\/p>\n

Dies ist eine Kurzfassung des Artikels \u201eGewalt im Koran. Zur Bedeutung des Kontextes in der islamischen Theologie<\/a>\u201c von Armina Omerika. Den kompletten Beitrag finden Sie in der Ausgabe 1.2016 von Forschung Frankfurt zum Thema \u201eGott und die Welt\u201c. Zur \u00dcbersicht<\/a>.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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